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虹口川北2018-12-05 17:46:29

目 录



—— 剧目介绍 ——

—— 演出团队 ——

——主演介绍——

——演出场次——

—— 专家点评 ——

——相关报道——

—— 演出剧照 ——

—— 视频片段 ——

——观演感受——

——主演有话说——





演出时间:2017年10月22日  下午2:00
演出地点:飞虹路528号 影剧场
取票方式:电话预约
联系电话:021-65875056
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先到先得!

【剧目介绍】


 大 成 至 圣 先 师 

孔 子 像

 原 创 相 声 剧

《子曰》

上海文化发展基金会资助项目

【剧情概述】

孔门弟子三千,

德育七十二贤,

颠沛奔波梦难圆,

毕生心血熬干。

庙堂与君对言,

学前师生清谈,

游说讲学著书篇,

终成万世圣贤。


·  引子  ·

司马迁编撰的《史记·孔子世家》中记载:孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚也……”

以《史记·孔子世家》中所记载的这一场景,来引出孔子生命里最后几年的痛苦经历。与观众一起,同怀平常心、敬畏心,走近凡人孔丘、了解圣人孔子。

·  序  ·

讲述孔子的故事,还有比相声演员更适合的行当吗?当然没有!因为孔老夫子,跟相声行业有很深的渊源,给相声行业留下了宝贵财富。

您若不信,听我们慢慢道来……

咱就从历史上第一部相声教材说起……

 

·  孔氏家族  ·

基于相声的表演基础上,大胆的融入戏剧的舞台调度手法,在说和演的过程中,讲述孔子的家族衍变和家庭身世,直到引入孔子的成长经历,即“十有五而志于学”。

【此幕部分场景见下图】


·  三十而立  ·

以鲁昭公赠鱼,给孔子贺喜,引出“三十而立”。

创办私学传六艺,

有教无类广纳徒,

因材施教育德才,

问学老子真道儒。

此幕以“孔子问学于老子”作为结尾,假借京剧的艺术手法,再现两位大哲的世纪对话,从中感悟“藏”“愚”的为人之法,处世之道。

 


·  四十而不惑  ·

何为不惑?不惑的是什么?

孔子对一个人的道德修为,对一个人在家庭、社会生活中的言谈行为、思维判断都有很高的要求。

儒家思想为我们概述总结了“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八种美德。

如此八德是否有标准的硬性规定呢?

我们用一段故事来阐述孔子对“孝”的具体行为是如何评判的,由此来了解“不惑”的人生境界。

一人讲故事,一人演剧情,咱们来看看曾参如何孝顺父亲的!



·  五十而知天命  ·

回顾历史昨天,

重温万世经典,

未敢妄加评断,

只为探本溯源。

孔子从中都宰,到小司空、大司寇,直至行摄相事,展现出卓越的政治才华。因孔子的能力,鲁国逐渐强大,齐国使出离间计。

如此一计,孔子走出了一个周游列国14年……


·  六十而耳顺  ·

耳顺,是听难听话也会莞尔一笑吗?耳顺是把别人的话当成耳旁风吗?耳顺和而立、不惑、知天命,是一种递进关系吗?我们是不是非要到六十岁的时候,才达到耳顺的人生境界呢?

周游列国十四年的孔子,渴望回“家”。鲁国人,也盼着孔子能回到祖国,再次让鲁国强大起来,以挽救国家命运。


·  孔子叹  ·

回到鲁国的孔子,经历了常人无法想象的痛苦。儿子孔鲤,弟子颜回、子路,相继离世,给晚年的孔子带来了无尽的悲痛。

在他去世之前……

孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰:“赐,汝来何其晚也!”孔子因叹,歌曰:“泰山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!因以涕下!”

预感到自己即将离开人世。伟大的圣人,面对这个礼崩乐坏的时代,用歌声,抒发了内心的感慨。

根据《史记·孔子世家》中的这段记载,保留原文,增添内容,借用京剧唱腔,刻画圣人那一刻的情怀和心境。

泰山坏乎!

梁柱摧乎!

哲人萎乎!

圣人痛哭!

我将“子曰”化心田,

遥望星空盼君还。

源远流长数千载,

吃过多少苦,受过多少难。

却总是:

巍然屹立在人间。

私学办,六艺传,

六艺传,私学办,

万世师表真儿男,

真儿男。



·  《孔子传》  ·

慢打这个竹板乐悠悠,

您听我,把孔子的生平一一道来说从头。

中华历史几千秋,

开门见山唱东周。

周朝末期,礼崩乐坏诸侯纷争,

在此时,出了一位圣人叫孔丘。

他的祖籍是,春秋时期宋国栗邑,

也就是今天的河南商丘。

出生地就在鲁国名陬邑,

曲阜,孔子故里驰名九州。

他自幼贫寒多苦难,

因出身,受到了多少羞辱和病诟。

三岁时,父亲离世一撒手,

全家的负担都压在母亲一个人的肩上头。

俗话说:福无双至,祸不单行,

十七岁,母亲也贫病交加把命丢。

年轻的孔丘肝肠断,

匍匐在地,嚎啕大哭磕响头。

他忍悲痛,合葬了父母转身走,

他决心,追求真理,将是我一生的探索和追求。

吾十有五而志于学,

这句话,在《论语》书中记的有。

创办私学传六艺,

有教无类的教育理念拔头筹,

杏坛讲学,广收弟子三千人,

因材施教,七十二贤万古流。

他也曾,带领弟子,周游列国十四年,

在春秋时,孔夫子引领的潮流是出国游。

虽然说,周游列国,孔子的政治抱负未实现,

却也是,脚下行走万里路,他把这历史典故风土人情地理面貌民风民俗诸侯纷争家臣反叛,这一切如数家珍全都是这么样的了解这么样的熟。

到晚年,他呕心沥血著“六经”,

即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,

今天的炎黄子孙,华夏儿女,

都应该,把这些经典熟读牢记在心头。

读经典,要感谢孔夫子这位好老头儿。

读经典,要把每一句“子曰”记心头,

读经典,能让你我越发贤达越优秀,

仁义礼智信,温良恭俭让,

这样的高尚品德咱们人人有。

才不辜负,圣人的伟大思想和成就。

您看他,创立的儒家思想永不朽,

才使得中华文明万古流。


·  结束语  ·

公元前479年,至圣先师孔子,与世长辞。

作为凡人,他的呼吸、心跳、脉搏,停止的那一刻,他告诉世界,他永远离开了我们。

作为圣人,他从未离开过我们。

他永远活在我们身边,

永远活在我们的生活中,

永远活在我们的文化里,

永远活在我们的血脉之中。


出品单位:上海松涛说唱艺术推广交流中心

制作单位:上海田耘文化传播有限公司

编剧:赵松涛

 

【创作理念】

运用相声艺术的语言技巧

融入相声演员的人文情怀

致敬

圣人孔子

 

【创作原则】

绝不可以亵渎圣贤

绝不允许曲解经典

 

【创作提纲】

《论语·为政篇第二》

子曰:

吾十有五而志于学,

三十而立,

四十而不惑,

五十而知天命,

六十而耳顺,

七十而从心所欲,不逾矩。



【演出团队】

        上海松涛说唱艺术推广交流中心、上海田耘社由相声、快板书演员赵松涛创立。



2004年成立至今,凭借着对传统文化的满腔热忱,秉持着孜孜不倦、精益求精的执着精神。田耘社在上海这座时尚、潮流、发达的现代化都市里,勇于探索、甘于寂寞、持之以恒、辛勤耕耘,用笑声和掌声追逐梦想。

倡导相声回归剧场,贴近观众。既保持传统,又锐意创新,赋予传统段子鲜活的时代感,同时与其他艺术形式加强合作,推出了“京腔吴韵”。不仅让相声、快板书,苏州弹词、苏州评话同台演艺,更是让两种艺术形式,强强联合,打造了深受观众欢迎的“南北评话”。为了培养更多的青年演员,“相声俱乐部”给更多的相声爱好者提供了展示、学习、提高的平台。

多年来,利用讲座、演出、培训、俱乐部活动等形式,在社区、高校、部队,推广、传播、弘扬传统曲艺艺术、培养曲艺观众,推动了相声艺术在上海的发展。

上演的曲目既有传统精品,也有原创新作。如:《黄鹤楼》、《口吐莲花》、《学四相》、《快板PK》、《新上海灯谜》、《铿锵竹韵》、《松涛说事儿》、《白虎镇》、《智取威虎山》、《为您服务》、《快乐人生》、《武松拜师》、《上学那些年》、《盗墓笔记》、《过年那些事儿》、《爱情物语》、《龙门镖局》、《沪语专家》、《谁说女子不如男》等。相声剧《子曰》、《杏坛》、《童年》等。




【主演介绍】




  主演:赵松涛

 相声、快板书、双簧演员

上海相声大会创始人

田耘社上海相声大会班主

上海松涛说唱艺术推广交流中心艺术总监

中国快板艺术委员会会员

中国曲艺家协会会员

上海演艺工作者联合会会员

上海曲艺家协会会员

上海曲协相声专业委员会副主任

上海黄浦区、长宁区青联委员

上海市黄浦区摄影协会青年分会理事

 

2004年,在上海创办首家“相声大会”,倡导相声回归剧场。多年来,坚持推广、传播相声艺术,在社区、高校、部队开展相声讲座,组织专场演出。组建团队,培养演员,联络观众,为相声在上海的发展,坚持不懈,执着坚定的努力着。

2014年筹备创立上海松涛说唱艺术交流推广中心,致力于整合资源,推广普及传统说唱艺术。同年,受聘于上海中福会少年宫,上海戏剧学院担任曲艺课程教学工作。

创业十余年,立足上海,醉心于舞台,执着于钟爱的曲艺事业,培养了演员,培育了市场。相关创业经历、演出活动信息,先后在《解放日报》、《文汇报》、《新民晚报》、《新闻晨报》等媒体接受专访,其表演作品在中央电视台、东方卫视、七彩戏剧等频道多次播出。

2013年在上海天蟾逸夫舞台成功举办三场个人相声专场。专场视频于2014129日(农历腊月二十九)在中央电视台十一频道,空中剧院栏目播出,得到广泛好评。

其舞台表演,沉稳大气,热情火爆,擅长刻画人物,注重与观众互动,舞台感染力极强,深受广大观众喜爱。




【演出场次】



松涛说唱出品、田耘文化制作相声剧《子曰》已演出二十二场:

2016年05月18日上海长宁文化艺术中心

2016年06月09日上海兰心大戏院

2016年06月10日上海兰心大戏院

2016年06月11日上海兰心大戏院

2016年07月10日上海群艺馆星舞台

2016年09月28日上海兰心大戏院

2016年09月29日上海兰心大戏院

2016年12月22日复旦大学附属中学青浦分校

2017年01月07日上海交通大学新儒商书院

2017年01月13日上海长宁文化艺术中心

2017年03月16日平和学校光华分校

2017年04月28日上海白玉兰剧场

2017年04月29日上海白玉兰剧场

2017年05月18日山东曲阜师范大学

2017年07月15日上海交通大学法华校区

2017年07月23日 上海市宝山区文化馆

2017年08月03日济宁干部政德教育学院

2017年08月06日澳大利亚堪培拉ALBERT HALL剧院

2017年08月29日上海临港松江科技城

2017年09月24日烟台胶东大剧院

2017年09月26日中国孔子研究院

2017年09月28日山东曲阜师范大学





【专家点评】



孔子研究院院长杨朝明表示:观看了相声剧《子曰》在曲阜师范大学的演出,与大家有同样的感受:《子曰》剧非常成功,令人震撼。他表示,运用艺术的手法展现传统文化,既要有传统文化的基础,又要做到通俗化、大众化、接地气,真正让传统在百姓的生活中变得鲜活起来,实现传统文化与受众的共鸣。《子曰》以孔子的一生为主线,要在把握主线的前提下,突出重点,进一步丰实剧本,用相声艺术准确地诠释传统,对孔子思想的诸多误解予以正本清源,展现真实的孔子形象,传播社会正能量。

曲阜师范大学历史文华学院院长成积春认为:《子曰》将孔子思想以相声艺术的形式展现给大众,是一大创新,实现了传统文化的创造性转化、创新性发展,与当前文化发展的方向一致,并且关注了民众的需求。创造团队具有深厚的文化情怀与责任担当,希望《子曰》能够更全面的展现孔子思想,把传统文化与现世结合,实现传统文化的现代转型。

中华礼乐文明研究所所长宋立林认为:《子曰》以传统艺术相声的形式展现传统,具有历史性意义。他希望《子曰》坚持其原则和理念,实现传统艺术与传统文化的有机结合,将传统准确地展现给大众,引导人们正确的价值取向,在细节上再加以完善,拉近与大众的距离,让传统的价值能够走进人们的心灵深处。

中国孔子网常务副主编王立龄认为:《子曰》剧做到了老少皆宜,受到了普遍的认可。他表示用相声这种艺术形式,不同于动漫、电影、话剧等其他艺术形式,既要体现相声艺术的特点,又要涵有文化元素,可以针对不同的受众群体设计不同的版本,希望《子曰》剧越做越好。



孔子研究院院长杨朝明点评相声剧《子曰》




【相关报道】



【解放日报】诞生于上海的相声剧《子曰》回到孔子故里曲阜

【曲师大团委】我观《子曰》于心田,巍然屹立在人间

【孔子研究院】相声剧《子曰》研讨会在孔子研究院举行

【中国孔子网】从“子曰”到《子曰》的距离

【孔子研究院】孔子研究院院长杨朝明点评相声剧《子曰》

【曲阜电视台采访】我是《子曰》的受益者  (采访视频)

相声剧《子曰》在曲阜上演 孔夫子遇上相声会擦出怎样的火花





【演出剧照】







【演出片段】




相声剧《子曰·圣人叹》


【观后感】

Caili 相声剧《子曰》,围绕着吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩讲述了孔子的一生。家族没落,从商汤(上汤娃娃菜)的天子,历诸侯、大夫,直降到底层的士。少时坎坷,学习礼乐,办私塾,有教无类,因材施教,杏林学堂,三千弟子七十二贤人。短暂的仕途,14年周游列国,到驾鹤西归。

先贤圣人孔夫子,这个题材比较难把握,要有笑点,但要适度不能过。《子曰》掌控得不错,更多的是介绍了孔子的生平,他的理念,有一定的深度,剧情完整。除了相声的说学逗唱,还结合了表演,舞蹈,戏曲,快板,形式多样,舞台设计赞。最后有彩蛋哦,还有向孔子致敬环节。他是我们所有人的老师。

 颖:等候开场前,剧场内一直播放着悠扬的古琴乐曲,虽然场内还有些嘈杂,但飘逸绵长的乐曲让观众们慢慢平静下来、逐步进入观剧的最佳状态!

 大幕拉开,舞台正中高悬着巨幅孔子画像,背景星光熠熠,道具简单明了——书写着论语两字的立牌、赵老师弹奏的古琴、两把红色高背椅、一张相声桌;由两位演员用相声的表演方式向观众们演绎了孔子的一生,期间穿插着女子水袖舞、鲁齐两国的战争场面、京剧打斗等。打开论语这本书、了解孔子这个人,带着敬畏心、平常心走入孔子的人生;追求真理、办私塾传六艺、确立人生目标、坚定人生目标不动摇、坚持自己;最后用快板说书,将孔子的一生总结一遍;仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌……谢幕后在赵老师的提议下,全场观众起立向孔子画像抬手作揖,让我们在当下传承经典,向大师致敬! 

BERENICE 这是我第一次看相声剧,开场时气氛还比较严肃,毕竟这个是关于圣人的话题。后来两个主演出来之后,气氛就开始活跃起来了,相声剧还是要有包袱,让观众乐得起来才算成功嘛。

整个剧围绕着孔子的一生,从出生到去世,选取了几个重要的时间节点以及相关的故事。吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。以前只是读书时学过这句,简单地用现在的白话文翻译而已,但是昨天这么一看,才懂得为何孔子会怎么说,其中有什么故事。 

 剧中不仅有捧哏和逗哏,还有些田耘社的其他演员来串场,扮演孔子的小弟子以及其他角色,更加丰富了剧中人物的形象。演员的古琴弹奏也是惊艳了一把,最后的孔子绝唱更把现场气氛推向了高潮。不仅如此,剧结束之后,演员邀请全体观众起立向圣人孔子画像鞠躬行礼,这也让我深受感动,我们都是了不起的炎黄子孙!

  最末尾的彩蛋让观众们捧腹大笑,演员两个用上海地名出谜语你一来我一去,真是精妙极了!这次的相声剧让我见识了相声的魅力所在,相信之后我也会更加关注相声,买票去进一步领略相声的风采! 

  Di: 传统相声的说学逗唱为史实的讲述平添了几分乐趣,张弛有度。既逗乐了台下的小观众,也不会让上了年纪的观众觉得突兀。正如舞台正中高悬着孔子的画像,演员和观众始终保持着那份敬畏之心。 

森林唱游:《子曰》,与其说它是相声剧不如说它是戏说孔圣人,这个是戏曲曲艺的戏。整场演出很流畅,有一定的文化底蕴和教育意义,特别适合亲子。相声与表演穿插,很有新意。在现在过度娱乐的大环境下,这个形式的探索真是让人倾佩! 

Kepler 《子曰》的演出还是挺精彩的。从形式上来说,这部作品把相声、说书、快板、舞蹈、京剧表演甚至话剧表演联系到一起,算是比较新鲜。多种演艺形式能够呈现在一台戏上,除了表演者自身的多才多艺,更可贵的是创作者对艺术表现形式的多元化的实践,才使得呈现出来的作品更丰富,更有看点。从作品的内容上来说,孔子和《论语》都是非常经典的主题,颇具教育意义。

虽然作为一出相声剧,没有太多惹人发笑的包袱,但是创作者和表演者还是很有诚意的,可能因为限于这部作品本身需要遵循"不亵渎圣贤,不曲解经典"的原则,自然比其他主题的作品在逗乐的效果上难度相对大一些,不过从现场观众的反应来看,表演者的表现已经不错了。总的来说,相声剧《子曰》的教育意义可能会大于消遣的意义,也让我打算重读《论语》,可能更适合小孩子观看,还是不错的。

吃老猫的鱼:相声剧《子曰》剧创运用相声艺术的语言技巧,融入相声演员的人文情怀,使观众简而易懂的理解了2千年前发生的一些事,一些人。赵松涛用相声这种方式用来叙述圣人孔丘的一生很大胆、用来解读孔子的《论语·为政篇第二》很新颖。孔子是一个活生生的人,是凡人,我们用平常心看待;是圣人,我们用敬畏心对待。479年4月11日,至圣先师孔子作为凡人停止了呼吸停止了心跳,永远离开了我们。但做为圣人,2千多年来他的精神留在了我们心里,永远活在我们的血脉之中。

郑玮:歌词取自孔丘的作品《曳杖歌》,全文如下:泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎。 这是孔子死前七天所作的最后一歌,从歌词所观,孔子身体力行的体现了“知命”二字。《子曰》赵松涛的改编保留原词,配以古风浓郁的曲调,有种悲壮之情在剧场中徐徐蔓延,令人不禁肃然。

子青的无耳猫:从剧的观感来说,《子曰》是一部寓教于乐的相声剧。首先,《子曰》以孔子的名言”吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。“为主线介绍了孔子的一生。其次,本剧不同以往的以剧为主的相声剧。《子曰》主要以相声为主配合一些剧情的表演。再次,赵松涛老师的相声风趣幽默,值得细细品味。最后,本剧在表演过程中加入舞蹈,古琴,双簧等表演元素,给人以多元素的视听享受。

……





【主演有话说】




相声剧《子曰》编剧赵松涛老师谈《子曰》的创作意义


本文转自D-YOUNG文化产业互动

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