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眼中的佛教文化

2022-05-14 07:23:35佛学与运势


作为一代伟人,,其中也包括佛教文化。佛教自古印度产生,发展到现在,已有两千多年的历史。特别是自佛教传入我国后,得到空前的发展。作为一个以改造中国社会,改造中国文化传统为精神使命的思想巨擘,,把佛教寺庙作为中华民族的文化遗产,加以保护和利用,并与佛教寺庙有所往来。


周恩来曾经写道:“毛主席常说,他是从农村中生长出来的孩子,开始也是迷信的……”



,在他的母亲——一个虔诚的佛教徒的引导下,自幼深受具有典型的中国民间色彩的佛教文化的熏陶。父亲开始不信佛,。1959年6月,,在上屋场的故居,当他看到在堂屋供奉的神龛时,对神龛作了个揖,风趣地说:“这是我小时候初一、十五工作的地方。”


1949年5月7日,:“毛主席常说,他是从农村中生长出来的孩子,开始也是迷信的,甚至某些思想是落后的……他在小时候也是相信神的,而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候,他去求神拜佛……毛主席生长在19世纪末的农村里,不可能没有一点迷信。”



有意思的是,,。:“小时候,我信过佛,后来慢慢不信了。”在长沙读书期间,,并在文章中有所运用。,更多的是把它作为一种世界观和人生观,一种精深的学业来进行探究的。


“中国没有像其他国家那样的宗教战争,一打就是几百年”,“几个宗教和谐地共存,对国家来说不是坏事”


1917年暑假期间,,开始游学。他们沿途调查民情,了解风俗,拜访高僧,参观佛殿,读“无字之书”。



一天黄昏,他们来到了宁乡沩山的一座古寺内,沐浴之后,和尚要他们去佛前进香。他们说不是来进香的,是想见见方丈。和尚说只有当方丈讲经说法时,他们才可以见到。经过两人解释,和尚答应送一张便条给方丈。不久,方丈接见他们。


当他们来到方丈住处时,看到方丈50岁左右,面目慈祥。屋子的四壁摆满了书籍,除了佛教经典外,还摆有《老子》、《庄子》等著作。两人同方丈兴致勃勃地谈论了近一个小时,从沩山寺院的历史讲到全国佛教的现状,从古典经籍讲到寺院的经济。


最后,:“佛教何以在中国千年不衰?”“自然有人信它了。。“简单了。”方丈摇了摇头说,“第一,它提供了一种完整的人生哲学,对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二,历史上的帝王都有宗教的天性。:“我以为不是天性,是维护其统治之需要。”



“帝王有宗教的天性,”方丈坚持自己的观点,“特别是唐代的皇帝,封孔子以王的称号,封老子为道家始祖,又派玄奘取回佛经,寺院遍及全国各地。这样,儒教、道教和佛教便共存于一种和谐的状态中。”


“是的,中国没有像其他国家那样的宗教战争,一打就是几百年。,“几个宗教和谐地共存,对国家来说不是坏事。”


“我们住在这里,不要妨碍山下的老表们前来烧香敬佛,也不要妨碍二位师傅的佛事……”



1932年1月下旬,。古庙厅堂正面,供奉着众多佛像,警卫员陈昌奉还是第一次看到这么多雕琢精细、栩栩如生的佛像,惊奇地指着一尊菩萨说:“你们看,这菩萨的肚子这么大!”说着,还伸出双手在自己的肚子前比划。:“这是弥勒佛,他的肚量大着呢,能容五湖四海。我们不是菩萨,可待人待事,也要有他那么大的肚量才好。:“老师傅,我说得有道理吧?”老和尚道:“真是宏论,有道理,有道理!”


“这是释迦佛,这是观世音菩萨。,指着佛像一个一个地告诉警卫员:“你们看他们成天笑眯眯的,真有点慈悲为怀、普度众生的样子呢。”他对众人说:“佛教是一种文化现象,要改变人们对神佛的信仰,可不是一朝一夕的事情。”他交代警卫人员:“我们住在这里,不要妨碍山下的老表们前来烧香敬佛,也不要妨碍二位师傅的佛事。我们这些无神论者和有神论者,可以在这里各不相扰。”


李银桥牵来大青马,。:“不骑马了,看庙嘛,走去才显得虔诚。”



1947年10月中旬,。该村在白云山脚下,:“想不想去看庙?”李银桥说:“都是一些迷信。:“片面,片面!那是文化,懂吗?那是名胜古迹,是历史遗产。”


李银桥牵来大青马,。,手腕一旋,半认真地说:“不骑马了,看庙嘛,走去才显得虔诚。”在白云山上的庙里,:“这些东西,都是历史文化遗产,是我们这个民族的宝贵财富。一定要好好保护,不要把它毁坏了。”同时指示县里拨些经费,把庙修一修。次日,,还说:“看庙看文化,看戏看民情;不懂文化,不解民情,革命是搞不好的。”



1948年3月23日,,进入山西。4月9日傍晚,因大雪阻路,、周恩来和任弼时一行登上五台山峰巅鸿门岩,当夜就宿于台怀镇塔院寺方丈院。在上山的路上,:“寺庙是中华民族文化遗产,我们应当引以自豪。我们去年转战陕北时,还到过葭县的白云寺,这次来五台山,大可一饱眼福!”


在参观中,:“几千年来,佛教在哲学、建筑、美术、音乐上取得的成就是不可忽视的,这是全人类也是中华民族文明和灿烂文化的重要部分。”


“庙不可以拆,现在许多地方都在毁庙,这不对。庙是文物古迹,要加以保护。”



1952年10月8日,。在谈及乡间情况时,李漱清说:“清溪寺过去是一个名胜,去的人很多,如今毁得不成样子。:“我过去到过那里。”停了一会儿,:“清溪寺里的那些菩萨还在吗?”李漱清说:“那些菩萨打得差不多了。”“可惜毁了!应当保护起来。”李漱清接着说:“清溪寺前有一个大焚字炉,有人拣了字纸放到里面焚烧,也被当作迷信,炉子也毁了。:“这是瞎搞!”



1952年10月19日,,反映家乡新化古寺遭破坏,想请他题字,以便保护。几天后,,说:“新化古寺有所毁损,极为不当,此类各地多有,正由政务院统筹保护之法,故不单独写字,尚祈谅之。”


在建国初期进行的农村土地改革过程中,部分地区曾出现破坏寺庙的现象。对这个问题,:“祠堂、庙宇、寺院、教堂及其他公共建筑和地主的房屋,均不得破坏。”但在实际执行过程中,某些地方却出现了偏差。对此,。



1952年12月11日,,电称:江苏有一些佛教徒反映,浦东“今年春天以来,拆像毁寺之风大炽,几所名胜寺庵全遭破坏”。12月19日,,:。估计此类事各地皆有。,建国初期毁寺之风得到了及时制止。


,说道:“侯波,你替我抽支签吧!”



1954年2月,,经常出去散步爬山。有一天,,参观了寺观。据摄影师侯波回忆:山上有个庙,大概是警卫人员已经采取过安全措施,庙里只剩一个瞎眼和尚。供桌上有个木筒,里边装了竹签,那是抽签算命的。,说道:“侯波,你替我抽支签吧!,哈哈大笑起来。


1957年2月27日,中国佛学院院长喜饶嘉措参加了第十一次最高国务会议。:“我这个人以前也是知识分子,各种思想都有。喜饶嘉措先生,你那个佛教我是拜过菩萨的,我朝过南岳山,为我母亲还愿。”

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