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用二十四节气来算命,比《易经》靠谱多了!

2022-05-12 09:04:57土狗文化

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用二十四节气来算命,比《易经》靠谱多了


大扯按

提起算命来,立马就能想到《易经》。跟《二十四节气》有什么关系呢?但你要知道算命背后的原理,就会觉得拿《二十四节气》来算命,也没问题,甚至比《易经》更靠谱方便。


不信?且听大扯给你掰扯。

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大街上,我们经常能看到那些打扮貌似仙风道骨的人,拿一本《易经》,江湖人称“算命先生”。在这里,大扯就不多说易经算命了,信的人自然信。如有兴趣,我会单独写一篇关于易经算命的文章和大家分享。今天,我更想和大家探讨我的最新“研究”成果


——《二十四节气》算命



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《二十四节气》是怎么来的呢?至少得提三个人。


一个是尧王。“尧都平阳”,尧王的都城建立在今天山西省临汾市襄汾县,也就是著名的“陶寺遗址”。那会儿是农业社会,为了方便老百姓四时耕种,尧启动了一个“节气计划”,在都城中建立了一个观象台,派当时的天文学家们守在这里,观察太阳一年四季的运行轨迹。终于制定出了新的历法,并且确定了二十四节气中四个最重要的节气——两分两至(春分、秋分、夏至、东至)。后来渐渐发展细化到二十四节气。



陶寺观象台

再说第二个人,舜王。舜王是尧王的继承人,年轻的时候曾在历山躬耕。历山就在今山西省南部中条山脉上,位于晋城市沁水县、运城市垣曲县和临汾市翼城县三县交界处。这里有一片巨大的原始森林,目前是华北最大的一片原始森林,一眼望去,莽莽苍苍无边无际,叫做“七十二混沟”。传说舜王在此种地的时候,就观察了这七十二混沟中的物候变化,制定出了更详细的历法《七十二候》。而历山,也被称之为“历法之山”。


但是,事实上,舜王编七十二候的故事,仅仅是个传说。真正有完整书面记载的书籍出现,要到战国时期。这个传说目前还不能证实。但无论如何,七十二候本身立足田野调查,高度的总结指导功能不能抹杀。



历山七十二混沟


“七十二候”是在二十四节气的基础上制定的。每个节气为半个月,将其分为三份,每五天就是一候,这样组成七十二候。每候都有一个物候现象相对应。


七十二候是对二十四节气的补充和细化,也被誉为中国最早的结合天文、气象、物候知识指导农事活动的历法。记住,这时候的七十二候,虽然还不能算人的命,但已经可以算庄稼的命了。并且两千年来,一直是中国农民尤其是华北农民进行耕作必备工具书。


第三个人,就得说说大扯了。这《二十四节气》理论,往少了说有两千年,往多了说至少四千多年了,在指导农事方面,一直是殿堂级别的经典书籍,后来发展出一些养生之类的衍生功能,但并没有什么根本性的突破。而且随着农业的现代化和农民的日益减少,这样一部源自观察自然的经典地位更加岌岌可危。大扯觉得,极有必要阐发一下这部农书的义理,赋予其更广泛的人生意义。


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好了,下面可以切入正题,来谈谈如何用二十四节气算命了。


二十四节气,说简单点儿,就是将一年划分成二十四个节点,赋予每个节点以不同的意义。后来又划分成七十二个节点,赋予每个节点以不同的意义。当然以此推断,理论上还可以划分成三百六十五个节点的,只是还尚未赋予意义而已。不过,这也够了。


那么,假如我们将人生划分为四个阶段的话,可以对应四季;划分为二十四个阶段的话,就可以对应二十四节气;划分为七十二个阶段的话,就可以对应七十二候。




为了有一个更直观的理解,我还是拿孔子来说事儿。孔子活了七十三岁,与七十二几乎接近。我们且以一岁为一个节点,将孔子的人生划分为七十二个阶段。再对应上七十二候来观察观察。


孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。


十五岁对应第十五候。第十五候为清明的第三候:“虹始见”。都说“清明前后,种瓜点豆”,此时清风徐来,正是农民种下庄稼,打下一年收获基础的时候。天气变暖,彩虹始现,仿佛看到新的希望的时候。孔子十五岁时在干嘛呢?正在意识觉醒,立志要好好学习,开始打下一生学问的基础。


三十岁对应第三十候。第三十候为夏至第三候:“半夏生”。此时太阳最高,庄稼相继长出了些眉目。收成好赖,这时候基本就能看出端倪来了。孔子三十岁时正好已经学有所成,成家立业,男人三十一枝花,正是年富力强的阶段。


四十岁对应第四十候。第四十候为处暑第一候:“鹰乃祭鸟”。处暑时节,天气仍热,但微微已透出些凉气了,是从热转凉的一个转折性节气。老鹰捕获了大量的鸟类,但并不全吃掉,而是要像祭祀一般把猎物陈列起来,感恩天地。人在四十岁的时候,往往也是在最年富力强、心智成熟的阶段,但隐隐地也开始要走下坡路了,所以,这时候虽然生活富足,但不能过分炫耀,而应虚怀若谷,可以开始考虑为老年生活作些打算了。孔子在干嘛呢?在不惑。经历了人生的一半多的历程,基本也能看得透世事了。年轻时期的豪气傲气慢慢开始收敛。


五十岁对应第五十候。第五十候为寒露第二候:“雀入大水为蛤”。飞者化潜,阳变阴也。这时候正值秋收将尽,收多收少,一眼就能看得清清楚楚。许多鸟儿躲起来不见了踪影,只能捕获些水产品。孔子呢,也“知天命”了,这辈子差不多也就这个样子了。大的成就就不要多想了,剩下的日子里小打小闹就好。


六十岁对应第六十候。第六十候为小雪第三候:“闭塞而成冬。”这时候阴气闭塞,万物冻结,雪盖大地。庄稼是种不了了,甭管老婆孩子咋骂你,邻居朋友怎么指责,也用不着再去下地干活了,干了也白干。谁爱说谁说去。孔子就这样,“耳顺”了。


七十岁对应第七十候。第七十候为大寒第一候:“鸡乳”。这时候一年快结束了,今年是没什么指望了,要指望就指望明年吧,闲来无事可以孵个小鸡养养。对于人生而言,这把岁数,也差不多活够了,对自己不要多要求,还是指望年轻人们去吧!孔子这时候也想开了,“随心所欲,不逾矩。”看自己心情好赖,打个太极拳,跳跳广场舞啥的,无欲无求,把剩下的日子过得散淡轻松一些比较好。


怎么样,这么一分析,是不是感觉还有点儿靠谱呢?其余未提及的每一岁,都有着每一岁不同的解释。


看着节气书,你不只能知道每个节点应该种点儿啥农作物,更能知道你人生的每一个年龄段应该做些什么了。




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下面,给大家解释一下二十四节气算命背后的原理。


第一,天人合一。天地有四时变化,人生有生老病死,其实都是一个又一个的轮回,由衰到盛再由盛转衰,没有人可以超越这个宇宙基本规律,所以古今多少事,都付了笑谈中。当你把握了这个规律后,便不需要为秋而悲,为春而喜,更不需要为荣而傲,为辱而馁。按你生命本该走过的路程,一步步走过去就是,走完后,一把黄土掩埋,灵魂飞扬在风中,便是最大的圆满。看着节气书走好人生道路,要比你看人生指南和心灵鸡汤更靠谱。因为显而易见,节气书对于自然规律的阐释,是经过几千年的验证的,比那些目光短浅的人生格言眼界要高阔得多。


第二,具象语言的抽象化。在中国古文字最初诞生的那个年代,语言大多数的具象化的。那些伟大的头脑要表达深邃的宇宙规律,但苦于缺乏现代词汇,只能通过眼见到的、耳听到的具体实物来表现。所以,对这些具象的语音,就需要经过抽象化的现代阐释,你才能真正了解到其中所蕴藏的规律。只有了解了这种规律,指导起人生来才会变得简单有效。


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其实,归根到底,《二十四节气》和《易经》用来算命的原理是一样的。先是通过观察宇宙自然总结出一套自然运行的规律,再将这些规律作人生义理的阐释,然后对号入座。