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佛道可以双修吗?(佛家道家仙家可以同修吗)

仙家看事解事2018-12-06 09:04:51



这里所说的道当然和仙自古就是一家的。首先佛教三皈戒里 明确规定不皈依天魔外道,如果真有人这么修道教仙教,就已破戒了,算不上修佛。想问下修佛的师兄们:风水 相命 占卜这些修佛的人可以做吗?佛家好像不能 随便显神通如发觉最近看相蛮准的......随便说别人现在的处境命运不知道会有什么果报口业?不以物喜,不以己悲,一切都是天道使然,尽力挽救能够挽救 的生灵,就是功德,就是辅助天道运行,查缺补漏。明白了天道,就可以下山,尽力种种人生际遇,而不迷失自己的本性,佛教中也有类似的用以贬低道教仙教的故 事。这都不对。一个根基深的人,不管他是在道教仙教还是在佛教,都能够很快达到很高境界,佛教修行同样可以出阳神(我过去也听一和尚说,佛教中人也有不少 参考道教的经典,他的师父就能够出阳神)。佛教和道教的很多东西是差不多的。  
 道家天人合一思想,天上一颗星,地上一个(人)丁,有它的一定道理。星象变化与人事变化事有联系的。但不是人人都能学会,要有一定基础。道教以清净慈悲 立教,不宣扬、不弘扬,无为、自然。对于任何正统的、有益于全人类的宗教,道教都采取帮助、扶持其宣扬的态度。包括儒家、佛教、天主教、自然科学等,道教 都主张先人后己。 在教义上,道教以明心见性为先,其次是长生久视。前者与佛教的教义近似,故而道教非常肯定和推崇释迦牟尼的见解和著作。同 时,道教也供奉观音(在道教叫“慈航真人”)、释迦牟尼佛(在道教叫“文佛”)。修行上,全真教主张弟子博纳多学,疏通儒释道三家,尤其推崇《金刚经》、 《心经》,以及儒家的《孝经》。 总之,道教对于佛教的态度是:尊重、学习、推崇、爱护和接纳。 为什么很多人想当然地认为仙人不能 脱离生死轮回?大罗天仙如三清就不轮回,他们的果位也是很高的,《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子,因为怜悯众生,出家修道,先证仙道, 再证金仙(也就是佛家四圣果中的佛果),号清静自然觉王如来,最后才修至玉皇大帝果位掌管三界诸天。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的,那么玉皇自然也已 经超脱六道。事实上,玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰,而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是,无论玉皇,还是大多 数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已经超脱轮回, 
仙家就是修道,属于道教,但是可以学习佛法中的善知识,学习佛教中的一些善知识的理论和精神(如放生布施因果论等)是对的。但最终还是属于道教的范畴。而仙家有仙家的规章制度,佛家有佛门规矩,佛家制度和仙家制度不一样。条条大路通罗马,就比如你要从 哈尔滨到北京,你可以直接从哈尔滨到北京也可以从哈尔滨到黑河再从黑河到北京 , 也可以从黑河先到沈阳再从沈阳到北京,路线不同,最后全都到终点北京,人的修行也是一样,修行的方法不一样但是最终都能修到正果!佛教三皈戒里明确规定不 皈依天魔外道,如果真有人这么修道教仙教,就已破戒了,算不上修佛,除非你不去供奉仙家了!想问下修佛的师兄们:风水 相命 占卜这些修佛的人可以做吗?
道教对于佛教基督教等教的态度是:尊重、学习、推崇、爱护和接纳。 佛教徒三规里认为除了佛教外其他的教派为天魔外道,排除异教,我认为只要是有益于人类有益于社会的善的知识都应该尊重学习的。不能闭关自守,要集思广义, 吸 取各个教派的长处而取长补短印度赶了出去,发明佛教的印度人自己再也不信佛教了,改信印度教了。佛教徒的排除异教认为除了佛教以外其他的教派为天魔外道的 做法,正是在印度被印度教取代而被赶出印度的致命原因,因为印度教教义是信仰多神崇拜的主神论。在中国也正是道教对于任何宗教的包容性,才使来自印度的佛 教等教派在中国占据了很大的空间,寺院到处都是,有些原来的道观现在已经该成了寺院,要找一座道观学习参拜都很难很难,道教是中国的国教,是土生土长的祖 教。
大家都知道的一个历史事实是,佛教2千年前被从自己的发源地赶了出去,发明佛教的印度人自己再也不信佛教了,改信印度教了。佛教徒的排除异教认为除了佛教 以外其他的教派为天魔外道的做法,正是在印度被印度教取代而被赶出印度的致命原因,因为印度教教义是信仰多神崇拜的主神论。在中国也正是道教对于任何宗教 的包容性,才使来自印度的佛教等教派在中国占据了很大的空间,寺院到处都是,有些原来的道观现在已经该成了寺院,要找一座道观学习参拜都很难很难.
 天下名山僧占多,每个市、县都有很多个佛寺,很多个市、县却无一个道观。好不容易找到一个道观,道观里有观音堂和三圣堂,三圣堂把释迦牟尼佛 摆中间,老子和孔子放两边。因为道士受《西游记》和尊佛为国教的满清政权等因素的影响,认为释迦牟尼佛最厉害,有些道书中也说成仙后还需继续修炼才能成 佛。所以水帝子周武、梁彝珠、刘碧城在《归宗》中写道:【中华人的性情能包容,佛教进入中国我们兼容相待,所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”地提拔 佛教,可是佛教徒却把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在佛之下加以贬低,以惟佛独尊、“惟我独眞”的态度自居,处处贬低中华文化,修习任何法门,首 先需要专心诚挚.其次出马仙也属于入了道教门派,仙家给开七翘或等等的调整,其实也是在教弟马修行.保护市域内的道教圣地.我们都是道文化养育的汉族人. 我们天天讲道德二字,是道教文化的硕果之一.我们提倡上善若水,厚德载物,天长地久,都是光芒四射的道家文化的经典.我们时时说天人合一,顺其自然,都是 道教文化的无上智慧.用之国家就强盛.举不胜举啊.道医,养生,武术,天下人人皆享其福荫.道教尊崇玉皇大帝(老天爷),西王母,黄帝等为神,是对中华汉 文化的保护.
道教以清净慈悲立教,不宣扬、不弘扬,无为、自然。对于任何正统的、有益于全人类的宗教,道教都采取帮助、扶持其宣扬的态度。包括儒家、佛教、天主教、自然科学等,道教都主张先人后己。  
在教义上,道教以明心见性为先,其次是长生久视。前者与佛教的教义近似,故而道教非常肯定和推崇释迦牟尼的见解和著作。同时,道教也供奉观音(在道教叫 “慈航真人”)、释迦牟尼佛(在道教叫“文佛”)。修行上,全真教主张弟子博纳多学,疏通儒释道三家,尤其推崇《金刚经》、《心经》,以及儒家的《孝 经》。 在宫观制度上,道教主张佛道不分,共同研习。一般僧人都可以在道教宫观挂单。道人也可以在佛教寺院应该一切平等;道教认为一切生灵都具有“道性”,都是自然,故而不分彼此。  
   总之,道教对于佛教的态度是:尊重、学习、推崇、爱护和接纳。
   佛教徒有佛教徒的规矩,仙道有仙道的规矩,信了佛教就会有佛门的天龙护法的到来来到你家里加持你和仙家,必须按照佛 门规矩去做(首先佛教三皈戒里明确规定不皈依天魔外道,还有就是不允许你显神通和算卦风水等等),信了仙道就会有仙道的天龙护法的到来来到你家里加持你和 仙家,必须按照仙道的规矩去做(必须懂得阴阳五刑八卦等),但是这时候按照仙道护法学习和加持的仙家会有很多的仙道护法就会和佛教徒的规矩发生冲突甚至离 开,有些仙家的规矩和佛门的规矩根本就不一样,有些仙家因为冲突也会离开你的,而且有些佛教咒语是驱魔的。有些仙家是受不了的,我说的是有些。仙家的堂口 上多数写金花教主或通天教主,这两位神仙都是属于道教的范畴。在他们的上面就是玉皇大帝和三清。
有人说:仙和神都在六道,福报享尽,下样会堕下来的,只有佛才脱离六道。这种说法是错误的,仙道不等于印度诸天。道家说五道轮回,大略等同佛家六道:神道 (天与阿修罗)、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身,是五道之一环,诸如地祗鬼神,大多有职司所在,受天律束缚,虽有威福,有罪则贬,其情形与佛家所说天 人、阿修罗的处境一样。然而,所谓仙家,不论是先天后天的尊神仙真,要么是大道化身,要么是得道真人,早已达到庄子所说逍遥游的境地,不受外在的限制,更 不用说业力了。因此,更与神道无关。道教咒语,役使神道乃是常事,却并不敢烦劳仙人,也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”,此语 释迦牟尼也不曾说过,显然是一句妄言。  为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回?其实,原因在于道家仙真神圣给予人们的形 象,比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形,就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级,大罗圣境就是天上的朝廷,然后很自然 地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实,错了!首先,玉皇天尊不是帝释天,《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子, 因为怜悯众生,出家修道,先证仙道,再证金仙(也就是佛家四圣果中的佛果),号清静自然觉王如来,最后才修至玉皇大帝果位掌管三界诸天。如果说佛家的佛果 是早已超脱六道的,那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上,玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰,而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣 者。最重要的是,无论玉皇,还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真,都早已经超脱轮回,他们这样出现在人前乃是为了更 好地接引救度世间有情众生,而显化的表象,所以,道家的大罗金仙早已不落轮回,事实上,修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般,没有堕落轮回之虞。仙不等 于古印度外道,这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通,但是却并非如仙家这样超然物外,依然有生死,甚至会繁衍小孩(见《杂譬喻 经》相关章节),显然这比不上仙家境界,而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意,死后生天是弃人身而得天身,依靠的是业力福报,而修道成仙乃是 自力成就,两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯,将外道修士翻译为“仙人”,却不想误导了大批不知变通读死书的愚人,将道家仙人与印度 修士混淆在一起,实在可叹。
吴承恩其实是中华民族的第一个大汉奸!诸位要问了:吴承恩,为什么是中华民族的大汉奸呢?你听我说完你就会明白了…… 
   可能大家都看过西游记,就是没有看过的也听说过西游记的故事。西游记里面描写的孙悟空的形象在中国早已经是家喻户晓了,现在在世界上也是很出名。吴承恩描写孙悟空这点毋庸置疑是很好的,也是很到位的! 
   那么我为什么要说吴承恩其实是中华民族的大汉奸呢!其实吴承恩在西游记里把我们中华民族的祖先都出卖了…… 
   为什么呢?你看完了西游记你就会明白,吴承恩在西游记大肆宣扬印度释迦牟尼即如来佛祖的佛法无边,他让现在大多数的中国人都以为释迦牟尼就是我们的神灵,就是我们的祖宗!你说吴承恩这不是卖国是什么?他把我们的祖宗都出卖了!这不是汉奸是什么? 
   我们中华民族有自己的教会,道教。就是你不相信它也可以,为什么非要把一个外国的教会吹得天花乱坠神乎其神呢?为什么非要把如来佛祖吹成佛法无边,而把道教贬低得一无是处呢?难道就只有外国的月亮是圆的,这不是典型的崇洋媚外出卖祖宗——汉奸吗? 
   我这样说并不是要打击现在我们国家的这些佛教徒,因为我原来也是一个虔诚的佛教徒!在我熟读中国历史之后,我才发现我们都是盲从,是被吴承恩给骗了!……
东方长生净土  道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,虽自汉始,然开道垂统,承先启后,上成千代之统,下通万事之变,穷源 肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象于太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳 合德,无为而无不为,无生而无不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,为全真境界,以净化世人,圣化世界为究极目的。故在道教三官感应妙 经言,东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人出离地狱,免遭四生六道轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净 土,快乐无量,一去一来无挂无碍,此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。 佛经中佛祖曾言,十方皆有极乐净土,佛教因属西方庚辛金之 教,特别强调西方极乐世界。我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:“日出东方,日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死 之救度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解,谓我道信仰大都只 求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处,乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。  

  此法门在我们道教《道藏经》中即有详细之记载。  

  现在工业社会是人生活大多紧张忙碌,想要抽出很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道,更是谈何容易。然人生百岁,一晃即过,一但 过世灵魂则随业缘去四生六道轮回,流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门,可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在,我道教在三 官感应妙经,及太乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太一 乙 法门,在世有修持此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫,受莲花化身,以莲花为父母,以莲花为体,可在那儿再修持上去,以九色莲花座定品位,由下品修至中品、上品,再近一层修至大罗天仙之果位。
在道门,称念「太乙救苦天尊」的意义与功德,和佛门念诵「阿弥陀佛」是一样的。  

天尊的净土在东方「长乐世界」,其分身变化,遍满十方界,或住天宫,或降人间,或居地狱,  

或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,  

或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元帅,  

或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。  

在天称为「太一福神」,在世称为「大慈仁者」,在地狱称为「日耀帝君」,在外道摄邪称为  

「狮子明王」,在水府称为「洞渊帝君」。  

元始天尊称其为「最尊、最贵、最圣、最灵。」  

天尊的功德,有如「弥陀身」,因为持其名号,能令六道众生,离苦得乐,超生净土,莲花化生。   

又如「观音心」,若众生遭疾病缠绵,或是求官觅职,或是小人来犯,或是跋涉江海,鱼龙欲伤,  

或是霹雳雷电,风雨惊怖,或是六亲不合,或是风雨不调,万民涂炭,或是邪精鬼賮韨  

蚴窍x蛇禽兽来害,或是女人怀胎难产,或是求仙求道,或是枷锁牢狱之灾,或是九玄七祖,  

身殁故人,流滞冥狱,未能得度,或是冤家债主相缠仇害,凡是世出世间种种所求,  

但当存思念诵「太乙救苦天尊」,即获如意,皆得解脱,有「观其音声,拔难救苦」的大慈悲力。  

更有「地藏愿」,如宝诰所称「浩劫垂慈济,大开甘露门,十方化号,  

普渡众生,亿亿劫中,度人无量。」  

若在「十斋日」,能礼其十方名号,便灭种种地狱之苦。  

 太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝 神化而来,誓愿救度一切众生,所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说:“东方长乐世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住 天宫,或降人间,或居地狱,或摄群耶,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功 曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”   

“此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄耶呼为狮子明王,在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难,只要祈祷天尊或“诵念圣号”,即可“解忧排难,化凶为吉”,亦可“功行圆满,天日升天”。
救苦天尊的来历如何呢? 道藏洞玄部本文类收有《太一救苦护身妙经》,经中有详细的记载:    
当时元始天尊正在清微天中与十方众圣宣说妙法。太上老君说,现在三界众生横遭厄难,罪网牵缠,我不能老呆在太清境内,我欲仗威光,化身三界,救度群情。元 始说,很好啊,很好啊,不过这化身救度,就不用你亲自去了。东方长乐世界有位大慈仁者,名为“太乙救若天尊”,他“化身如恒沙数,物随声应,或住天宫,或 降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道人,或为皇人老君,或为天医功曹,或为 男子女子,或为文武官宰,或为都大元帅,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。”老君便请元始召其至御前,元始说,你可 与众仙举声唱太乙之名,他自然应化现身,果然众仙齐声称咏,班中有一童子,步蹑莲花,至御前稽首,泣泪滴衣,哽噎着为地下受苦众生向天尊乞求。元始曰: “汝行愿慈悲,众生受苦,依汝行愿,分身救之。”童子喜笑再拜而退。众仙看见他马上化为一天尊,足蹑莲花,圆光照耀,手执柳枝净水,九头狮子左右从随,乘 空而去,又忽见他化为帝君、真人、女子,乘空而去。老君请元始为大众说说太乙的来历。元始说:“此圣在天中呼为太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日 耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君……此是九阳之精,甚灵甚灵。”接着又说众生无论遭受什么厄难,只要诚心持念太乙救苦天尊名号,使得 解救。又说每月三九日,太乙多降人间,世人于净室中,焚香礼拜,柳枝净水时花药苗,如法供养,以然寿满一百二十岁。元始天尊说完后,这次的说法大会也结束 了,无量圣众同声赞叹,奉辞而退。    
后来上清灵宝天尊专为这位救苦天尊说了一部经,名为《太上洞玄灵宝救苦妙经》,就是我们天天在晚坛功课中念诵的《救苦经》。在开皇之劫,救苦天尊又应大惠 真人之请,演说了一部《太乙济度锡福宝忏》。从此这些救苦的经忏便在世间广为流传。太乙救苦天尊居于青华长乐界,东极妙严宫,统领青玄左府一切真仙,掌握 三界救苦之事。为了普度众生,他有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”。即:东方玉宝皇上天尊,南方玄真万福天尊,西方太妙至极天尊,北方玄上玉 宸天尊,东北方度仙上圣天尊,东南方好生度命天尊,西南方太灵虚皇天尊,西北方无量太华天尊,上方玉虚明皇天尊,下方真皇洞神天尊。为了治理九幽冥府鬼魂 之事,十方救苦天尊又化为坤府十殿冥王慈仁真君,即:    

    

东方玉宝皇上天尊化为一殿秦广大王泰素妙广真君,居玄明宫;南方玄真万福天尊化为二殿楚江大王阴德定休真君,居普明宫;西方太妙至极天尊化为三殿宋帝大王 洞明普静真君,居纣绝宫;北方玄上玉宸天尊化为四殿伍官大王玄德五灵真君,居太和宫;东北方度仙上圣天尊化为五殿阎罗大王最胜耀灵真君,居纣伦宫;东南方 好生度命天尊化为六殿卞城大王宝肃昭成真君,居明辰宫;西南方太灵虚皇天尊化为七殿泰山大王等观明理真君,居神化宫;西北方无量太华天尊化为八殿平等大王 无上正度真君,居七非宫;上方玉虚明皇天尊化为九殿都市大王飞魔衍庆真君,居碧真宫;下方真皇洞神天尊化为十殿转轮大王五华威灵真君,居肃英宫。    

 太乙救若天尊还有一个很有名气的化身,即“鬼王”,其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。据说,举凡阳间举办斋醮道场,久困于阴司受 对的饿鬼穷魂因能难得施食赈济,便蜂拥抢食,秩序大乱,故天尊便化身为一相貌极其凶恶的鬼王,镇摄群鬼,维持秩序。故凡度亡法事,除了设立焰口台,亡魂案 之外,必另设一鬼王案,供奉鬼王之像。(后世南方一些伙居道士为了迎合民间需要,采用了佛教观音化身为靥然大士的说法,相沿至今。)
由于太乙救苦天尊在亿亿劫中,度人无量,民间流传着许多灵应事迹。有这么一个故事,说北宋徽宗宣和六年(1124),池州城下有一座景德禅院,里面有一小 僧童,名叫莫道祖。这年秋天,道祖母亲去世了,他便日日念诵本教的经文以超度亡母。到了秋末,有位高道田功曹来院里挂丹,经常用天枢法救人疾苦,并能追摄 亡魂。道祖就请他摄召母亲来问问近况。等召来时,田功曹问莫母说:“你儿子天天为你念经超度,你怎么还羁留在冥司呢? ”莫母说:“虽然我儿子天天为我念经,但他诚志不够。除非能作六六功德,我就能生天了。”“什么是六六呀? ““就是黄箓水陆。”道祖一听就急了,说:“我从小来到寺院,哪有这么多钱去办这么大的功德道场啊? ” 他母亲说:“那倒不用。道教中有一卷太上救苦经,你只要诚心念诵此经和“太乙救苦天尊”的圣号,等冥司简奏上天就可以了。”当晚莫道祖就跟田功曹学了这卷 救苦经,从此日夜念诵经文和天尊圣号,至满千遍,写了道疏文烧了。当晚就梦见他母亲来说:“你真是没有辜负我的生育之恩,诵经持号,诚格高真,现在承蒙上 帝颁下符命,我已得生天了。今后不会再来见你了,你要多加努力,不要忘记了正教啊。”说完便冉冉升天而去。    

“救苦天尊妙能求,身披霞衣累劫修,五色祥云生足下,九头狮子导前游,盂中甘露时常洒,手内杨枝不计秋,千处请师千处降,爱河常作度人舟”。太乙救苦天尊 就是如此的慈悲、灵验,当初元始天尊在经会上已经说了,世人只要诚心诵经持号,必有灵应。故此后世编排功课经时,将《救苦经》列为晚课首经,并要大众持念 太乙救苦天尊之圣号。同道诸君,只要虔诚行持,必有福应。太乙救苦天尊,是道教信奉的诸神之一。太乙,又作太一。道经说:太乙天尊居天界妙严宫,是专门拯 救堕入地狱之人的大神,若人回心向善,只要诚心祈祷,并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号,即能得到解脱和救助。道教在举行“超度”道场时,均要悬挂救苦 天尊神像,以示接引,救济苦难。救苦宝诰,见《玄门日诵早晚功课经》内。
我要对有些人说:先生们,醒醒吧.每个人都会死去的.不要用自私的心去伤害自己的文明成果.身为汉族人,要以大气魄去保护,传承,支持我们自己的宗教.去 占领我们民族自己的精神家园.我们都是道文化养育的汉族人.我们天天讲道德二字,是道教文化的硕果之一.我们提倡上善若水,厚德载物,天长地久,都是光芒 四射的道家文化的经典.我们时时说天人合一,顺其自然,都是道教文化的无上智慧.无为而治,治大国如烹小鲜,用之国家就强盛.举不胜举啊.道医,养生,武 术,天下人人皆享其福荫.道教尊崇玉皇大帝(老天爷),西王母,黄帝等为神,是对中华汉文化的保护.先生们,不要以一己之利忽视民族的根本利益.利益是什 么?不外乎两种.物质和精神.前者养命后者养心.心为何物?精神之根.伟大的道教就是我们民族的精神之根的载体.先生们,懂吗?  
    政府,宗教,民众三方够成一个国家的三大要素.政府做什么?收税,行政,建立武装力量保卫国家.民众兴 办产业创造财富(利税).而人是有思维的动物,仅靠政党的力量是难以团结全体族人的.随着宗教的世俗化,有人就看不见宗教的力量,真是无知得可以.却不知 道其他民族自小孩懂事起就大力灌输本民族的宗教信仰.我们却不.我们汉民族真的无宗教意识吗?大错特错.只是有人在阻止我汉道教的发展罢了.某些既得利益 集团,为迎合政客的需要,人云亦云地说:汉族信仰宗教的不多了.人怎么会没有信仰?汉族不信仰自己的宗教而去信仰别的什么,那我们的文化之根也不要了 吗?  
    还有一种说词,汉族是信仰祖先的民族.不信仰宗教.诚然,汉族是信仰祖先的民族,但道教诸神哪一位又不是我大汉的祖先呢?想剥离我们的宗教文化,用心何其毒也.  
   行走在中华大地,我道教的庙宇太少.特别是在城市人口大量集中的地方,鲜有道教庙宇.这是个大问题.市民们除了去公 园,在大街上跳跳舞之外,文化生活非常苍白.让人痛心疾首.我坚信,既然我们的祖先们需要道教来抚慰心灵,我们今人也绝对需要.只是人们没有场所,无所适 从.我大汉心灵的家园是道教及其庙宇.这是比任何心理疏导更有能力让忙碌的汉家儿女平静,慰藉之地.  
    生为中华大汉民族,拜倒在别人的神面前,显得多么的滑稽可笑.先生们,支持自己的宗教----道教的发 展吧.在城市乡镇,名山乡村,把我们的庙宇建设得富丽堂皇吧!我们汉族人走到哪里,哪里就应该有我们的道观.让道长们到各地去传教.让伟大的道教走向世 界.为宏扬大汉道教文化出一份力,就是为宏扬大汉文化出一份力!
首先顶礼释迦牟尼佛 阿弥陀佛 大慈大悲观世音菩萨 地藏王菩萨 大海众菩萨!
佛教对我们中国人在各个方面的善的知识的宣传和指导作用方面是很大的!可以说各位佛菩萨都是我们的导师!
佛菩萨对我们中国人在善知识方面的贡献如此之大!我们为什么还要反对呢?进行诽谤呢?批评呢?只要佛教对我们中国人是有益的,那么我们中国人就不应该进行 任何诋毁诽谤,佛教道教基督教要和平共处,大家互不干涉,这是最主要的。咱们头上的天有三十六层天,每层天都有主管的天主,比如佛教中的西方极乐世界,为 什么叫西方而不叫东方南方北方呢?说明在我们头上的东南西北哪个方向都有极乐世界净土,在东方有道教东方长生净土,基督教还有基督净土等等,而且四方还有 “四极大帝”,北方曰北极紫微大帝总御万星,南方曰南极长生大帝总御万灵,西方曰太极天皇大帝总御万神,东方曰东极青华大帝总御万类,这些神灵都各司其 职,而且每层天都有每层天的规矩,我们现在所信仰的各门派的宗教教主都是在我们头上各个天内的天主(主管),我们对任何宗教都不要排斥反对,都要互相促进 学习 ,各教的思想都是好的,而且各位神灵所处的位置势必都是在我们头上的天上都比我们人强,属于我们头上的天堂极乐世界,不是在我们地下,他 们所处的世界都是美好的,都是我们人类所向往的。通过信仰他们而使我们在人间好好修行,在我们死后不堕入地狱。所以我们必须去尊重学习各个教派,千万不要 反对任何教派,也不要在网上随意评论批评诽谤各个教派,但是我们必须找到属于自己的缘分的教派,是佛教啊还是道教啊基督教啊等等,每个人都有每个人的缘 分,不要强迫别人信哪个教派和不要随意评论批评诽谤哪个教派,要随缘。我们既然选择了某个教派就必须按照本教的规矩去学习外教,但是不要脱离本教法规,要 遵守本教的规矩,如佛教徒不能算卦风水显示神通,道教徒必须会算卦风水中医阴阳五行八卦法术显示神通等等,我是从事风水起名预测行业的,属于道教门派,在 学习道教知识的同时也不断的学习和吸取佛教中的善的知识(如放生施舍因果等等),因为有些佛教知识和精神还是很可取的和值得我们学习的,比如佛教中的放生 施舍因果等等善知识,虽然我们属于道教仙教,但是我们还必须要学习佛教中的一些善知识的理论和精神。我们对于佛教不要否定批评诽谤,佛教做错了什么?不但 没有做错什么还在净化人们的心灵上起到了指导作用,我们要互相接纳互相学习互相尊重。比如我们在预测指导人生时帮助佛教徒发送一些佛教因果经文,印送佛教 《金刚经》《地藏经》《放生问答》等碟片并让其对照读诵和放生施舍等等,也可以在为小动物放生归依时念诵佛菩萨名号,在为过世的人超度时除了念诵道家超度 经文外也可以念诵佛家超度经文等。但是不能脱离本教道教法规,要遵守本教道教的规矩,道教中的四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。即玉皇大 帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祗。 
四御中最受崇拜的是玉皇大帝,又称玄穹高上玉皇大帝,昊天金阙至尊玉皇大帝。全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。为道教所奉的总执天道的大神,位居三清之后的四御之首。 
次为中天紫微北极大帝,传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神。 
三为勾陈上宫天皇大帝,传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才,统御诸星,并主持人间兵革之神。 
四为后土皇地祗,传为掌阴阳、生育万物之美与大地山河之秀的女神。咱们头上的天有三十六层天,道家三十六重天,分为六界。
第一界六重天,分别是太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。
第二界十八重天,依次是无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
第三界四重天,分别是皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
第四界乃是四梵天,依次是无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天;
第五界便是三清天,分别是玉清天、上清天、太清天;
最高境界是第六界的大罗天。
愿我们在修行中一定要有平等心!不要有分别心!面对善的知识和精神千万不要去批评诽谤和诋毁!佛教道教基督教要和平共处,大家互不干涉,这是最主要的。我们要互相接纳互相学习互相尊重!



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