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《缘起赞》讲记 ‖ 带你认识缘起空性的世界 16

天津菩提功德会2019-01-09 04:41:00

     本平台连载上师仁波切宣讲的《缘起赞》讲记,每期内容有音频10分钟左右,以及内容相应的文字(一个颂词)。

      “在此世间,所有烦恼、痛苦、衰败、毁灭等的来源或根本就是无明;而佛陀说:如果我们见到了缘起法,世间所有痛苦、衰败等的根源——无明愚痴就能断除。”

     金刚语的加持力不可思议,有缘值遇并学习者,定会增上了知缘起空性、断除无明的善因。

(上师仁波切原声音频)

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇士!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!


庚二(佛说诸法自性为空性之理)分三:一、诸法无有自性;二、若有自性不可得涅槃;三、如此之说无有合理之反驳。

辛一、诸法无有自性:

故说除非依缘生,毫厘之法亦非有,

除非自性本为空,毫厘之法亦非有。

      我等大师释迦牟尼佛已经说了:不依靠因缘的法,在整个三千大千世界中毫厘也找不到。不要说凡夫人,即使佛陀的尽所有智来寻找,一切万法全部都是依靠因缘而生,在印藏汉三地乃至所有世界,都找不到不是因缘而生的法。有些人说:我去过印度,还去过埃及、澳洲等地。虽然你去过很多地方,也找不到不是因缘生的法。正因为器情世界的法全部都是因缘而生,那除了自性是空性以外,自性不空的法毫厘也找不到。也就是说,凡是因缘生的法,全部都是空性的。

      所谓空性,并不是说现在人活着的时候是存在的,过一段时间死了才空。有些知识分子在学《金刚经》等空性法门后,经常讲四大皆空,但不知是否懂得空性的意义。我遇到过一位领导,虽然他比较笨,但傲慢心还是很重,在我这位学过多年中观的人面前,他都开始讲空性。但是他空性讲错了,他说:“佛教认为四大皆空,意思就是现在地水火风的身体,在人死后烧完了就空了。”所以大家一定要通达一切法是空性的教义,如果这个最关键、最精华、最甚深的问题没有懂得,虽然你皈依了佛门,也很遗憾。

      在平时的生活、修行中,我们皆应再三思维、分析,比如:佛陀说一切法都是因缘生,因缘生的法绝对是空性,并且这种空性并不是我们眼睛看不见东西那样的状态,而是离戏论的大空性,就像《中论》里面所讲那样,这是为什么?在世界所有学说中,唯一释迦牟尼佛宣说的缘起空性是最高、最妙、最无上的善说,这又是为什么?通过这样思考,相信你会了知佛的金刚语涵盖世间所有学问,最终会从内心深处深深认识到佛陀智慧的伟大与了不起,因为你已通达因缘生与空性之间有密不可分的关系。

对一般凡夫人来讲,在刚开始听到这样的教义时,虽然能了知一切万法都是因缘生,但因缘生是空性的胜妙缘起却很少有人懂得。《七十空性论》里讲:“以此一切法,皆是自性空,故佛说诸法,皆从因缘起。”所以大家皆应以这种推理来了知一切法的自性是空性。不过此颂是从自性空性反过来推的,也就是说先断定胜义空性,再陈述原因——“故佛说诸法,皆从因缘起”。

      而且大家还应了知,名言中的因缘生和胜义中的空性无二无别,就是所谓的缘起空性。在麦彭仁波切的《中论释》等论典中说:缘起法、空性法和中观法三者,只是不同名称而已。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》中讲显现和空性时,用水月来做比喻,他说:当天空中的月亮在水池里显现时,水月的明分叫世俗谛,而水月根本不可能有天月的一点一滴,其本身的空性就叫做胜义谛。谁用智慧见到这样的显空无别或显空双运,就叫做证悟缘起空性。从《心性休息大车疏》所讲的内容来看,在座的各位从道理上或理论上理解缘起空性并不是很困难,因为可以用水月来作比喻:水月虽然显现,但它的本体是空性的,这个空和显无二无别,就叫做缘起空性。

      《定解宝灯论》里也说:显和空是一个本体的不同反体,从反体上讲,水月的显现部分也有,它的空性部分也有,但实际上这两者只是一个本体。同样的道理,眼看得见、手摸得着的柱子、茶杯等物,其本体也是没有的。为什么呢?因为,用胜义智慧来观察时,它们的本体并不成立。就像《入中论》里所说的一样:跟石女的儿子无有自性相同,所见所闻的法全都无有自性。既然无有自性,那一切法都是幻化相,所以大家皆应常时作如幻如梦想。

      虽然口头上谁都会说如梦幻泡影,甚至有些人还经常引用,但谁都没有去想过一切有为法到底是不是梦幻泡影,这样的话,那还没有通达缘起空性的真理。所以,常作如是想很重要!

      总之,无论何时何地,不是空性的法找不到,不是缘起的法也找不到。若能找到,那就请你指出来。如果真能找到,可能全世界很多人都会前来拍照,并把它放在网上,且宣布说:某某人很聪明,他是21世纪最聪明、最了不起的发明家,他已经找到了非缘起法、非空性法。过一段时间你还会得诺贝尔发明奖。会不会啊?找不到吧! 


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