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深度 | 山东聊城的那11个混混,如果遇到梅山人早挂了

三元文化工作室2018-11-07 16:55:20

三元文化工作室  |  编辑

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原创 | 陈俊华,欢迎分享。

版权 | 归原创作者所有。

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为什么说遇到梅山人早挂了

         山东聊城的那个案子,这几天在网上持续的发酵……

案件据网上报道的版本基本都是这样的:辱骂、抽耳光、鞋子捂嘴,露下体……在11名催债人长达一小时对自己及母亲的凌辱之后,山东聊城市22岁的于欢摸出一把水果刀乱刺,致4人受伤。据南方周末报道,2017年2月17日,山东聊城市中院一审以故意伤害罪判处于欢无期徒刑。


我对南方周末的深度、内幕等报道一直都有点怀疑他的导向性


我也希望国家能公平公正的对待我们每一个公民,保障公民的权益,我也不希望这样的案子被媒体所左右,我知道媒体的报道总是主观的有自己的取舍的,就像前不久,马桶台报道某学校补课事件一样,对于许多采访到的强烈要求补课的家长和学生,他们都给剪辑掉了,看了之后我就明白,有图有真相,其实都不一定是真相,何况是文字呢?直到看了3月27日周小平的文章《平析 | 辱母案所折射的真正可怕现象是:坏人比好人更善于利用规则》后,基本证实了我的猜测,或者说,周小平说出了我想说的话,文章大家自己去关注公众号查阅。能参与民间高利贷借贷和房贷的都不是善茬。我们来看看跟帖留言:


@寇夏天

首先收拾的应该是黑媒,这些垃圾黑媒所出的煽动性报道扰乱了老百姓的情绪,这些垃圾的黑媒就应该打掉,一切什么都不看和调查就乱发表,这样的垃圾黑媒就应该取缔。

@????大????咪????

本案双方没有一个是无辜的,但是煽情造势、裹挟民意的媒体更可恶。


@莫波

最近山东辱母杀人案在占据微博和各大头条,一方面体现了舆论的监督作用,但同时也能看到不少营销号和大v趁机大势炒作带节奏及引导舆论,将一起刑事案件与最近的抵制韩国和抵制乐天事件进行关联打出“母辱不护,”等口号一方面借此在爱国网友中制造对立,冲淡爱国热情,淡化抵制热潮,另一方面这些炒作分子将一个独立刑事案件扯到体制上去,借机对体制进行批判,而不是真正为弱者说话。


@图样图森破

不怕坏人本事大,就怕坏人有文化。 当坏人懂得利用法律漏洞,充当“弱势群体”博眼球才是真的可怕


@咩咩羊

及时,正想和你谈谈这次“辱母”事件疑点,媒体失去了应有的公正,一次一次煽动群众攻击国家机关公信力,媒体报道的不明不白,避重就轻。细节都是杀人方“叙述”,目的很明显,目标也很明确,就是攻击国家机关。


@Mademoiselle Wu

就喜欢小平的就事论事,微博和头条上的大多文章都是一边倒的倾向,网友们又是人云亦云,偏偏还有一些人道德绑架,只要你有一点反驳就说你怎么这么冷血,我就呵呵


@Rocky鲤

“辱母”这词用的真的牛逼!有了这个词,真相不重要了,法律也没辣么重要了,连尼玛基本的道德都不重要了,欠债不用还钱,杀人不用偿命,我们再一次见识了舆论的力量!其实舆论还可以换个桥段写一下,假如被杀者家有待产妻子,下有刚出生小童,上有八十老母等待这笔钱救命,那么,吃瓜群众会被如何引导到何处?当然了,部分自带怨气的群众不论被如何引导,矛头只有一个,你懂的!所以,谁也没强暴了谁,而是我们被舆论反复强暴而已,可笑的是有些人还来了高潮。


@老鹰

还是那句古话:谣言止于智者。现在舆论绑架法治。再看看网上各种评论,大多数所谓正直者不过沦为反华势力的棋子,还在那自命清高!转移热点话题向来是反华势力的惯用手段。大家就不仔细想想为何这几天这个话题被炒热。


@风来

难得公正的好文章,我就在想如果人人可以用受辱不堪忍受而杀人来作为正当理由的话,人人都以血亲复仇作为规则的话,那我们的社会不就又回到宗法血亲,丛林原则的原始状态了吗?


@熾天使

媒体有监督的权力,但是媒体不能为了博得关注而捏造事实。 从判决书根据当事双方的证人证言及视频证据,1警察没有渎职(并非媒体所言一句话就走),仍然处于了解当事情况时就发生了致命冲突;2被害人有不当行为,但没有媒体形容的极端侮辱人的事情;3致命的冲突发生时警察正在了解情况,被害人方阻拦于欢母子离开,没有暴力及言语冲突的情形下,于欢持刀杀人的确不应该构成正当防卫。 无良媒体炮制虚构关键点博取大众同情于欢;刻意隐瞒部分情节诱导公众质疑警察执法;根据目前证据显示,判决书适用法律没有明显不当,于欢故意伤害致1人死亡、2重伤,因被害人明显过错酌情减轻处罚判决为无期徒刑。 公众的愤怒没有错,公众呼唤的正义;执法者也没有错,在没有人身伤害的情形下必须先了解情况;法官公诉人没有错,法律必须依据证据。 错的是谁? 只有无良的媒体。


@小怪大蜀黍

可以说英雄所见略同吗?我也认为于欢的做法无可厚非,但是我们已经不能单单的只看案情发展的表面了,我们要看到更多的细节去,去看它反映出来的是什么,然后我们去改进我们的法律,诚然,我们必须得承认我们法律的不完善。但并不代表它不好。


@蛮吉。

第一时间看到这个报道时,看到是南方系的报道,心里就想国家又要背锅了,果然记者一味强调杀人者的无辜和无奈,煽动绪论高潮,把矛头指向国家法治方面,好像生活在中国人人自危,没有法律保障似的。。。无耻。


@准准

还是小平的看法最公正客观,一些粉丝众多的自媒体不断的在挑起民怨,把所有的错都归咎于社会和警察的不作为,用耸动的标题来吸引人的眼球,挑起人们的不满,我很看不惯,但是感觉无能为力!



但如果母亲遭到凌辱,不管起因如何,假如真的如南方周末报道的那样的话,(前提是南方周末报道全部属实没有刻意隐瞒和故意引导,如果有,以下文字无效)我想说的是这11个人是没有遇到梅山人,如果遇到梅山人,他们估计早就挂了。不是一个人,而是11个人全部挂了。然后梅山人再去接受应该承担的后果,这就是梅山人,我为什么这么说呢?


前不久听了清华大学王鲁湘教授关于湖湘文化和梅山文化的主题演讲,让我对我们的梅山人肃然起敬,而且居然骄傲自己是梅山人了。


梅山文化,也是这近几年才慢慢被重视的。梅山地域,其实也就是冷水江、新化、安化、涟源、娄底等湘中地域。梅山文化是最为古老的蚩尤部落流传下来的文化,它的精神内核是吃得苦,霸得蛮,不怕死、尚武崇文,民风强悍……

王教授在演讲中讲了几个故事,我根据我的记忆敲打如下:


一个是湘军,曾国藩的湘军其实靠的就是这一批梅山蛮子,这一批不怕死的农民在几个湖湘文化武装的几个秀才的带领下组建的这只湘军打败了太平天国这只有信仰的军队,一支军队有了信仰就很难战胜了,太平天国的信仰就是上帝。而清朝军队没有战斗力就是没有信仰。曾国藩之所以能做到,就是曾国藩也组建了一支部队,这部队也有了信仰,曾国藩告诉梅山山民,我们不是为了这个岌岌可危的清王朝而战,我们是为我们传承几千年的文化而战。因为太平天国所到之处首先就是砸孔庙和文庙,而这些都是所有老百姓的精神图腾,所以这只军队也有了信仰,然后在加上这种民风的强悍,不怕死,霸得蛮,从而导致太平天国失败,湘军胜利。从此也就有了无湘不成军的由来。

一个是谭嗣同的故事,戊戌变法失败,康有为、梁启超都逃进使馆了,但谭嗣同没有,毅然决然的上了刑场。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。这个也是湖南人,还有就是陈天华,真正的梅山人,为了唤醒留学生要团结爱国,投海自尽,以猛回头和警世钟告诉世人梅山人的不怕死和牺牲精神。


还有一个很有味道的例子,就是梅山人都拿着扁担走路的,一来是一个劳动的工具,二来是防身的武器。田埂上相对而行的农夫,都拿着楸树木扁担(这个扁担一般的刀都砍不进,甚至连痕迹都没有),没有相遇的时候,扁担是竖着拿的,相遇了,扁担就横着拿了。然后是俩人看着对方,两眼镇定,互不相让,然后是时间凝固。直到堂客送饭,送一餐、再送第二餐、第三餐,他们还没有相让的意思……

王教授说:到了梅山地域,你开着车,前面有老乡在你的车前面走,你千万别摁喇叭,慢慢的跟着,也许老乡看到你的车兴许还让一下,如果你摁喇叭多摁了几下,你就要小心你的车了,梅山人不畏惧任何的强权,地痞、恶霸在这样的民风中凸显的淋漓尽致。


中国近代史上,让中国许多领头的政治家看到了中国的希望的就是看到了湖南人,尤其是以梅山人为代表的这种不畏惧任何强权、不怕苦、不怕死、霸得蛮的精神。而实际上了也证明了湖南人带领全国人民建立了新中国。一穷二白的基础上也敢和美国纠集的联合国军干架,这就是血性和信仰。


回到文章的开头,如果媒体报道的是真实情况的话,遇到梅山人,绝对不是杀死一个,完全有可能是11个全部被杀死。

山东,孔孟之乡,强调儒家文化,而儒家文化到了湖南就变成了湖湘文化,当湖湘文化与梅山文化融合的后,里面的血性,铁血精神是儒家文化无法企及的……


但本案的主角于欢“持刀救母”也应该堪比儒家所倡导的二十四孝

中“扼虎救父”了,至少也应该是伯仲之间,我们应该可以把于欢的“持刀救母”定为25孝了,如果报道属实的话。但总感觉还缺少点血性,因为他不是梅山人……

目前,也许在舆论的包围和压力下,很有可能于欢是不会无期徒刑了的,但值得我们思考的是什么呢?难道仅仅是为了让于欢不判无期徒刑吗?


有一首歌唱得好“党啊,亲爱的妈妈”,这首被殷秀梅唱红大江南北的歌告诉我们党就是我们亲爱的妈妈。但如果妈妈对孩子不闻不问,不管不顾,当这个妈妈有一天受到凌辱的时候,能够指望我们这些孩子为你亮出水果刀吗?


有血性的男人,都愿意为母亲受辱绝对的亮出水果刀。因为他知道,这个世界上唯有父母可以为自己付出一切乃至生命。所以有网友说:这个世界上动我可以,但有三类人不能动,一是父母,二是妻子,三是子女,只要你敢动他们,我能把你弄死绝不弄残。


我们是党的子民,所以请党有坚定而清晰的人民立场,有坚定而清晰的为人民服务的宗旨,不要到那个时候,你的孩子不愿为了亮出自己的水果刀了,你才来后悔。


而冷静下来思考,我们被媒体绑架了没有?我们成为了别有用心的人的棋子了没有,这也是我这几天一直都没有转发任何关于于欢案件的任何帖子的和微信推文的原因,直到周小平的文章出来,我才觉得他说了我想要说的话。


遇事冷静,有自己的思考,但不能失去血性,这就是我今天想要讲的。


陈俊华于三元文化工作室

2017年3月27日

图片来自网络梅山武术





二十四孝温习(网络)


01孝感动天二十四孝图片来源--唐语砖雕

舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。

后人有诗赞曰:队队春耕象,纷纷耘草禽。嗣尧登宝位,孝感动天心。

02 亲尝汤药二十四孝图片来源--唐语砖雕

汉文帝刘恒,汉高祖第四子,为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带;母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。

03 啮指痛心二十四孝图片来源--唐语砖雕

曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称"曾子",以孝著称。少年时家贫,常入山打柴。一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故。母亲说:"有客人忽然到来,我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人,以礼相待。曾参学识渊博,曾提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为"宗圣"。

04 百里负米二十四孝图片来源--唐语砖雕

仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺。早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说:"即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?"孔子赞扬说:"你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!"(《孔子家语·致思》)

05 芦衣顺母二十四孝图片来源--唐语砖雕

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:"孝哉,闵子骞!"(《论语·先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:"留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。

06 鹿乳奉亲二十四孝图片来源--唐语砖雕

郯子,春秋时期人。父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲。一次取乳时,看见猎人正要射杀一只麂鹿,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,猎人敬他孝顺,以鹿乳相赠,护送他出山。

07 戏彩娱亲二十四孝图片来源--唐语砖雕

老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。一次为双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。

08 卖身葬父二十四孝图片来源--唐语砖雕

董永,相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:自己是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

09 刻木事亲

丁兰,相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人,幼年父母双亡,他二十四孝图片来源--唐语砖雕经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠。久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃。

10 行佣供母二十四孝图片来源--唐语砖雕

江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺。战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告:老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他。后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将。

11 怀橘遗亲二十四孝图片来源--唐语砖雕

陆绩,三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人,科学家。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:"陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?"陆绩回答说:"母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》。

12 埋儿奉母

郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:"儿子可以再有,母亲二十四孝图片来源--唐语砖雕死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书"天赐郭巨,官不得取,民不得夺"。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子。

13 扇枕温衾

黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传"天下无双,江夏黄香"。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。二十四孝图片来源--唐语砖雕

14 拾葚异器

蔡顺,汉代汝南(今属河南)人,少年丧父,事母甚孝。当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥。一天,巧遇赤眉军,义军士兵厉声问道:"为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?"蔡顺回答说:"黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃。" 赤眉军怜悯他的孝心,送给他三斗白米,一头牛,带回去供奉他的母亲,以示敬意。二十四孝图片来源--唐语砖雕

15 涌泉跃鲤

姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻。夫妻孝顺,二十四孝图片来源--唐语砖雕其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回。庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了。

16 闻雷泣墓

王裒,魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人,博学多能。二十四孝图片来源--唐语砖雕父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣。其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中。每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说:"裒儿在这里,母亲不要害怕。"他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南,名,唐代博陵(今属河北)人,官至山南西道节度使,二十四孝图片来源--唐语砖雕人称"山南"。当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康。长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说:"我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鲤

王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,二十四孝图片来源--唐语砖雕使他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼。继母食后,果然病愈。王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

19 恣蚊饱血

吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷二十四孝图片来源--唐语砖雕,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

20 扼虎救父

杨香,晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎二十四孝图片来源--唐语砖雕,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

21 哭竹生笋

孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,二十四孝图片来源--唐语砖雕医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

22 尝粪忧心

庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令。赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医生嘱咐说:"要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。二十四孝图片来源--唐语砖雕

23 弃官寻母

朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通。二十四孝图片来源--唐语砖雕神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了。

24 涤亲溺器

黄庭坚,北宋分宁(今江西修水)人,著名诗人、书法家。二十四孝图片来源--唐语砖雕虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤溺器(便桶),没有一天忘记儿子应尽的职责。

《二十四孝故事(中英文对照)》内容讲述的是孝爱文化在中国源远流长,它是一种理念与精神,是为人的立身之本,是社会责任意识的源头,是中华传统文化的重要组成部分。






那个文中所说的留言截图


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